Posted on 2020-07-15 / 772

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远东——中国创世神话(三)

《淮南子》的创世说

 

 

(1 ) 有始者,( 2 ) 有未始有有始者, ( 3 ) 有未始有夫未始有有始者。 ( 4 ) 有有者,(5 ) 有无者,(6 ) 有未始有有无者, ( 7 ) 有未始有夫未 始有有无者。

( 1 ) 所谓有始者,繁愤未发,萌兆牙药,有形坪垠下 , 无无蠕蠕,将欲生兴,而未成物类。

( 2 ) 有未始有有始者, 天气始下,地气始上,阴阳错合, 相与优游竞畅于宇宙之间,被德含和综纷宠从,欲与物接,而未 成兆朕。

( 3 ) 有未始有夫未始者有有始者, 天含 和而未降, 地怀气而未扬,虚无寂寞,萧条霄 ,无有仿佛气遂,而大通冥冥者也。

( 4 ) 有有者,言万物掺落,根茎枝叶,青葱芩笼.崔惹炫煌,环飞蠕动,鼓行喙息,可切循把握而有数植。

 

(1)这种率真而有趣的寓意典型地表现了庄子的智慧和傲慢无札。一位评论家说:,“它说明动(在道家学说中,动是无动的对立面)如何损伤了事物最初的状态”。

(2)除了少数例外,如盘古的故事之外,中国的创世神话都充满了各种哲学的抽象概念。中国佛教徒的创世神话与印度神话十分类似。道家的创世思想则交织着道家的抽象观念和哲学。

 

( 5 )  有无者视之不见 其形.听之不闻其声,  之 不 可 得也,望之不可极也,储与扈冶,浩浩涧翰,不可隐仪揆度而通光 耀者。

( 6 ) 有未始有有无者,包裹天地 ,陶冶万物,大通混冥 ,

深闵广大,不可为外,析毫剖芒,不可为内,无环堵之宇,而生 有尤之根,

( 7 ) 有未始有夫未始 有有尤者,天地未 剖,阴阳未判,四时木分,万物未生,汪然平静,寂然沽澄,莫见其凡。…

曰:予能有无,而术能无无也。及其为无无.至妙何从及此哉。夫大块载我以形,劳我以生,逸我以老,休我以死,善我生者乃所以善吾死也。夫藏舟于邻,藏山于泽,人谓之固矣,虽然, 夜半有力者负而 趋,寐者不知,犹有所 遁。

若藏天下于天下,则无所遁其形矣 。物岂可谓九大扬擂乎。范人之形而 犹喜,若人者,千变万化,而未始有极也。弊而复新,其为乐也,可胜计邪。

以上译文均转录自(( 诸子集成〉)第七册,中华书局.1986年版

 

远东——中国创世神话(三) 《淮南子》的创世说
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