印度和波斯（七）蒙查揭奥义书

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印度和波斯（七）

蒙查揭奥义书

始生有大梵，	遍在，微妙极，	粮食出生气，
是乃诸天首（注1）	彼非变灭者，	心思与真理，
创造此宇宙，	是万物之胎，	以及诸世界。
护持此群有。	智者观遍是。	而在行业中，
彼为其长子，	如蜘蛛吐丝，	乃有永生寄。
名日阿他婆，	而又收吸之；
说比大梵明，	如地生草木，	“彼”全智全明，
众明之基础。	如人长毛发，	密行智识成。
	自不变灭者，	凡此自“彼”生：
	万物如是起。	大梵（注3），名，色，食。
彼不可见，摄，
无姓氏（注2），无色，	以内修密行，
无眼，耳，手，足，	大梵乃增大；	此也即“彼是“,
恒常，而遍入，	自彼生粮食，	事物之真理。一

（注1）心“天”即天神，意即“发光者“，诸天神是印度神话中的善仙，也是“大神”。

（注2）所谓“无姓氏”是不属于任何种或类的意思：“没有起源，没有质”

（注3）“大梵＂（即梵天——译注）一词有多种用法，可能造成棍乱。这是因为在梵文中根据一个名词的性，可产生不同的意思。“大梵”作为无差别的神性是中性的。当大梵具有了属性，在物质世界中显现时，他的名字就成为阳性的了。作为阳性的具有属性的大梵，就成为创世者，或中性的最高神灵的创造性的一面，

注意这种特点是很重要的。在这里，“大梵”的意思是创世神，他渗透于整个生物世界之中。在这种姿态下，大贷又叫金生胎，即金孩儿或金胚芽。

如由明盛焰，	宇宙为其心，	米，麦，及热力，
千星火花起，	地出其足前，	敬信，与真理，
皆同火自相，	“内我“万灵深。	贞行，与法律。
是不变灭者，
万变由之始，	火©乃出自彼，	七气自“彼“生，
而又还入彼。	薪为日光明，	遂尔生七焰，
如此，吾爱友！	梭摩吐雨云，大地生药英，	七薪，七斟灌，及此七世界；
神我固无形，	阴阳合精气，	生命之气息，
在外亦内是，	人类由神生。	秘密心内摄，
不生，无气息，		流转在其间，
光明，越心思，	由彼生《黎俱》，	以七与七合
至上不灭者，	《三曼》与《夜珠》，
“彼“乃更超出	贽礼，诸祭祀，	由“彼“生一切
	仪法，兼账输，	海洋与山脉，
自彼出生命，	年岁，祭祀主，	种种江河流，
心思，与诸根，	世界群分殊，	由“彼“生一切
空，风，火，水，地，	彼处月光清。	植物与滋液，
万物载以存。	彼处日色都。	彼居与内我
		粗质是所藉。
火为彼之元，	是皆出自“彼＇
日月为目睛，	神明众，诸天，	诚哉彼“神我“,
诸方是其耳，	成就仙，凡人，	即是此万有，
《吠陀》表为声，	走兽，禽飞塞，	大梵，业，苦行，
风是其气息，	上气，与下气，	超上永生性，
有人得知彼，，	虽犹生世间，	嗟乎吾爱友！
潜隐于窟穴，	乃解无明结，

（注1）“至上不灭者”就是创世的大梵。“更超出”者是不创世的大梵

（注2）火有五种：天、雨、地、男人和女人。

转录自《五十奥义书》第 687页，688- 689页，

696- 699页，中国社会科学出版社， 1984年版。